所以我們也想了解一下科昱的情況。2012年3月我和胡秉奇先生到科昱進行一次訪問。
科昱的接待室、試聽室果然與眾不同，稱之為“文淵閣”。我們知道現(xiàn)在北京故宮中，清乾隆年間建造。藏有四庫全書，為中國有名之藏書樓。也是當時文化之象征。后又建文津閣等北四閣、文匯閣等南三閣。想必科昱知此歷史，將試聽室定名為“文淵閣”。室內(nèi)陳列古色古香。室內(nèi)之桌、椅、柜、架、屏風，皆明清之宮庭風格，一些瓷器亦由景德鎮(zhèn)特制。
嚴先生有一個《文淵閣序》，其中寫到：“文淵雅閣，融古典藝術(shù)文化、現(xiàn)代視聽科技于一體，依個人之喜好，策劃設(shè)計；內(nèi)外裝飾、紅木家具、娛樂音像、藝術(shù)陶瓷、名家書畫、金石篆刻、四庫全書等收藏于其中。閣中之物：大器奢華、精美厚重、增值實用、典藏傳承。”
家具材料皆采用“交趾黃檀”（俗稱老撾大紅酸枝木）制成。紅木家具作為現(xiàn)代高品質(zhì)家裝產(chǎn)品，材質(zhì)珍貴，經(jīng)久耐用，歷經(jīng)數(shù)百年而不變形，是家庭身份和地位的體現(xiàn)。明清家具也是古董收藏的重要門類，材美藝精的紅木家具，既能實用，也可收藏，兩全其美。紅木家具不僅承載了中國悠久歷史文化傳統(tǒng)，更融入了大批設(shè)計師、匠師的心血，有了極高的附加值。工藝上乘、制作精細的紅木家具，保存幾百年，且彌足珍貴。
在中國假冒偽劣這個頑癥，不知何時才能根治。因為紅木家具值錢，許多沒有良心的不法商人，采用插幫改造、以次充好、白皮超標、榫卯結(jié)構(gòu)偷工減料、上漆、打蠟用料不純、利用膠貼工藝等方法做假。以假亂真、魚目混珠。而一般人對紅木家具不甚了解，所以常常上當受騙。 而嚴先生對紅木相當了解，講起紅木種類細目，如數(shù)家珍。而且他從源頭上防假，親自從越南、老撾等東南亞國家，采購大批真材實料，現(xiàn)存于庫，早已價值不菲。為了制作可靠，又收購了浙江東陽一家木器制造廠，按自創(chuàng)設(shè)計要求制作。
那么建設(shè)文淵閣的目的何在，嚴先生在序中回答：“今世之人，適逢改革開放，千年巨變之時。士農(nóng)工商，可盡其所能。人到中年，事業(yè)有成、孝養(yǎng)雙親、哺育兒女、慈心善行、回饋社會。行之所力，不辭艱辛，然處喧囂浮躁之世，若覓得安寧博雅之所，修身養(yǎng)性，陶冶情操，以暢已懷，慰自可也。謹慎思之，乃創(chuàng)文淵閣，以娛志者。”
對音響界許多朋友來講，多年奮斗。力圖事業(yè)有成，力圖改善自己的生存條件。當事業(yè)有成時，我們還能做些什么？音響界的人也是形形色色，有人仍然執(zhí)著工作；也有人將企業(yè)承包給別人，自己建一個工作室，鉆研自己喜歡的技術(shù)、并收集唱片；有人品著紅酒聽音樂；有人喜歡旅游；喜歡攝影的就更多了；也有人移民國外…。當然這些都是各人自由，只要不像黃光裕那樣挑戰(zhàn)法律，對每個人的作法我們不能妄加評論。
我們從事音響行業(yè)，在技術(shù)上不斷提高，在產(chǎn)品質(zhì)量上逐步改進。在這個過程中，我們也在不斷領(lǐng)悟人生，學會做人、做事的道理。在完善產(chǎn)品的過程中，也在完善自我。
我在嚴先生的序中也看到：“幸福人生，終有所限；金玉滿堂，莫之能守；豐碩一生，何以傳承。人當‘富’有所為，‘貴’在品格。唯思想道德、藝術(shù)文化，傳承千秋萬代，綿綿不盡。家有此雅閣，常伴子孫，耳濡目染，熏陶藝術(shù)，沐浴文化，樂學圣賢之道，家風自傳，惠及后人無窮矣……”
嚴先生想到第二代、第三代的問題。這是一個極有遠見的問題，又是一個非常現(xiàn)實的問題。我們在報上常看到富二代、官二代胡作非為的報導，并給父輩制造麻煩。
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