中國的文化要從自覺、自信、自強(qiáng)為戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。中國具有五千年綿延不絕的文化史，留下了大量的文物古跡與文獻(xiàn)史籍；中國在歷史上是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明國家，是一個(gè)禮儀之邦；中國古圣先賢的文化思想至今仍被世界所尊崇；中國古代的 “ 四大發(fā)明 ” 曾引領(lǐng)世界科技的進(jìn)步與發(fā)展；中國的文化藝術(shù)精品閃爍在世界各大博物館中。我們偉大的祖先為人類社會(huì)的發(fā)展，奉獻(xiàn)了絢麗多彩的物質(zhì)財(cái)富和精神文明。

 

 

 

 

我們來對嚴(yán)文昌先生的《文化之中國》進(jìn)行深度解讀。這篇文章不僅是一篇文化宣言，更蘊(yùn)含著深刻的歷史反思、文化戰(zhàn)略思考以及對人類未來的終極關(guān)懷。其深度體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

 

1. 強(qiáng)烈的文化自覺與歷史診斷：

 

“自覺”的基石： 文章開篇即奠定基調(diào)——文化發(fā)展必須以“自覺、自信、自強(qiáng)”為目標(biāo)。而“自覺”是首要前提。作者不吝筆墨地鋪陳中國五千年文明的輝煌成就（連續(xù)史、文物典籍、禮儀之邦、思想影響、科技貢獻(xiàn)、藝術(shù)瑰寶），這并非簡單的炫耀，而是為“自覺”提供堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)和事實(shí)支撐。它旨在喚醒讀者：我們有如此深厚的根基，理應(yīng)認(rèn)識(shí)其價(jià)值。

 

深刻的“病理”剖析：作者對近代中國的“百年恥辱”提出了一個(gè)振聾發(fā)聵的論斷：根源在于“自身懷疑及丟棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。這超越了簡單歸咎于外部侵略或技術(shù)落后的層面，直指文化認(rèn)同的崩塌和內(nèi)在精神支柱的喪失。這是一種深刻的文化病理診斷，將文化自信的缺失視為民族衰落的深層原因。這為“文化復(fù)興”的必要性提供了最沉痛的注腳。

 

2. 文化復(fù)興的路徑：知行合一與創(chuàng)新生成：

 

回歸本源： 復(fù)興的前提是“深刻認(rèn)識(shí)和理解”自身文化。作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，這是對文化斷裂后“接續(xù)文脈”的呼吁。

 

知行辯證：作者巧妙運(yùn)用并深化了“讀萬卷書，行萬里路”的古訓(xùn)：

 

“讀萬卷書”（知）： 指向深度。不僅僅是知識(shí)的積累（滿腹經(jīng)綸），更強(qiáng)調(diào)由此引發(fā)的“深刻思考”。這是對傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)化和思辨性理解。

 

“行萬里路”（行）：指向廣度。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、調(diào)查、接觸現(xiàn)實(shí)世界，以獲得“開闊的視野”。這是避免文化成為故紙堆里的死學(xué)問，使其與現(xiàn)實(shí)世界連接。

 

知行合一催生創(chuàng)新：作者的核心洞見在于，只有“思想深邃”（來自深度的知）與“視野開闊”（來自廣度的行）相結(jié)合，才能“有新思想的產(chǎn)生，新的文化崛起，新的創(chuàng)造力”。這清晰地勾勒了文化復(fù)興的動(dòng)態(tài)過程：繼承是基礎(chǔ)，但復(fù)興的關(guān)鍵在于在深刻理解傳統(tǒng)和廣泛接觸現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化自強(qiáng)最終要落腳于創(chuàng)造力的勃發(fā)。

 

3. 中華文化核心精神的提煉與普世價(jià)值的升華：

 

提煉民族精神內(nèi)核：作者高度凝練地將儒家思想塑造的中華民族精神概括為四點(diǎn)：“天人合一的宇宙觀，協(xié)和萬邦的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，忠孝節(jié)義的價(jià)值觀”。這四點(diǎn)是理解中國人思維模式、行為準(zhǔn)則、社會(huì)理想和國際交往理念的核心密碼。

 

從民族性到普世性： 作者并未將這種精神局限于中國，而是明確指出它“成為東方文化的主體，引領(lǐng)東方各國兩千多年”，并最終將其置于解決人類共同問題的層面。在全球化（“地球村”）導(dǎo)致文化交融碰撞加劇、人類面臨可持續(xù)發(fā)展等重大挑戰(zhàn)的背景下，作者認(rèn)為中華文化的這些核心精神（尤其是“協(xié)和萬邦”、“仁愛和平”、“天人合一”蘊(yùn)含的生態(tài)智慧）具有普世價(jià)值。

 

“大同世界”作為人類共同理想：文章最終指向中國傳統(tǒng)最高的社會(huì)政治理想——“大同世界”。作者將其定位為人類多元文化共存（相互尊重、取長補(bǔ)短、互存共榮）的終極目標(biāo)。這標(biāo)志著文章立意從“中國文化復(fù)興”躍升到“為人類文明未來提供中國智慧和解決方案”的高度。將民族文化的復(fù)興與構(gòu)建人類更美好的共同未來緊密相連，體現(xiàn)了宏大的格局和深遠(yuǎn)的關(guān)懷。

 

4. 時(shí)代背景下的戰(zhàn)略意義與情感張力：

 

共和國六十二年的深意： 落款時(shí)間（2011年深秋）正值中國在經(jīng)濟(jì)騰飛后，社會(huì)普遍尋求文化身份認(rèn)同和精神價(jià)值重建的關(guān)鍵時(shí)期。文章回應(yīng)了時(shí)代對“文化自信”的呼喚，是對“大國崛起”進(jìn)程中文化軟實(shí)力構(gòu)建的戰(zhàn)略性思考。

 

情感力量：字里行間飽含對中華文化的深沉熱愛、對歷史輝煌的自豪、對近代挫折的痛心，以及對復(fù)興的殷切期盼。這種情感并非狹隘的民族主義，而是建立在深厚歷史認(rèn)知和人類關(guān)懷基礎(chǔ)上的文化激情，賦予文章強(qiáng)大的感染力。

 

深度解讀的核心要點(diǎn)總結(jié)：

 

文化自覺是根基：基于輝煌歷史，深刻認(rèn)知自身文化的價(jià)值，并診斷近代苦難的文化根源（自我懷疑與丟棄）。

 

復(fù)興路徑在創(chuàng)新：深刻理解（知/深度）與廣泛實(shí)踐（行/廣度）相結(jié)合，激發(fā)新思想、新文化、新創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)真正的“自強(qiáng)”。文化復(fù)興不是復(fù)古，而是創(chuàng)新性發(fā)展。

 

精神內(nèi)核具普世性：提煉出的“天人合一、協(xié)和萬邦、自強(qiáng)不息、忠孝節(jié)義”不僅是中華民族精神，其蘊(yùn)含的和諧、和平、進(jìn)取、責(zé)任等理念，在全球化時(shí)代對解決人類共同問題具有重要啟示意義。

 

終極關(guān)懷是人類未來：中華文化復(fù)興的最終目標(biāo)指向構(gòu)建“仁愛和平”、“互存共榮”的“大同世界”，為人類文明的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。這是文章的最高立意。

 

時(shí)代回應(yīng)與情感驅(qū)動(dòng)：文章是特定歷史節(jié)點(diǎn)（中國經(jīng)濟(jì)崛起后尋求文化自信）下，充滿文化使命感與深沉情感的宣言，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和感召力。

 

嚴(yán)文昌此文，不僅是對中華文化的深情禮贊，更是一份關(guān)于文化復(fù)興如何可能、中華文明如何為人類未來貢獻(xiàn)智慧的深刻思考藍(lán)圖。它超越了簡單的文化懷舊，指向了基于傳統(tǒng)、面向世界、勇于創(chuàng)新的文化發(fā)展道路，并最終將文化自信升華為對人類共同命運(yùn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

 

 

 

作者簡介

 

 

 

 

嚴(yán)文昌，福建上杭客家人，生于1967年孟秋。廣州科昱音響董事長，清華大學(xué)清藝校友總會(huì)副會(huì)長，文淵雅閣藝博館館長，第十屆世界莊嚴(yán)宗親總會(huì)榮譽(yù)會(huì)長、常務(wù)副會(huì)長。

 

從小喜歡詩詞歌賦和弦樂，無線電愛好者，音響資深發(fā)燒友。崇尚儒、道、佛、易傳統(tǒng)文化。鐘愛書畫、陶瓷、紅木等國粹藝術(shù)。

 

1988年畢業(yè)于無線電專業(yè)，從事HiFi音響研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、維修等工作。四年后就職于香港東亞電子，從事專業(yè)音響器材研發(fā)、公司管理和承包經(jīng)營。

 

2000年獨(dú)創(chuàng)科昱音響，致力于舞臺(tái)音響高端產(chǎn)品創(chuàng)研與產(chǎn)銷。自研新品“KE智能網(wǎng)絡(luò)功放擴(kuò)聲系統(tǒng)”業(yè)界首創(chuàng)，在德國法蘭克福全球音響大展中，獲歐美專家跪賞和欽贊，并入編高等院校教材。為天安門國慶閱兵、北京冬奧會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)等擴(kuò)聲服務(wù)。獲邀參加第七屆博鰲（行業(yè)領(lǐng)軍）企業(yè)論壇。

 

2005年以來，合資創(chuàng)建多家科技公司：廣州市索克智能科技公司，廣東威爾遜聲光智能工程公司，廣東昱音科技公司，中科昱通聲光科技公司等。致力于聲、光、電智能科技生態(tài)之研發(fā)、制造、營銷、工程、維護(hù)等全過程服務(wù)事業(yè)。

 

2010年加入憶古居紅木，創(chuàng)制紅木藝術(shù)家具，代表作品：文淵雅集中堂大寶座、瓊樓雅閣千工拔步床、運(yùn)籌帷幄董事長辦公廳、觀看唱聽多維影音系統(tǒng)等大型成套藝品。文雅古樸，精美厚重，實(shí)用增值，傳承典藏。撰文《中華紅木文化》。

 

2013年就讀于清華大學(xué)藝術(shù)品高研班，主修古代書畫鑒定專業(yè)六年。從知、行、鑒、文、講的學(xué)習(xí)，到筆墨、文獻(xiàn)、對比、望氣、科技的實(shí)踐，鑒定鑒賞，精進(jìn)學(xué)業(yè)。論作有《古代書法鑒定概論》、《中國繪畫之筆墨》、《國畫二十四論》、《千里江山圖賞析》、《書法概述》、《國畫品論附要》等。

 

2015年拜鳥蟲篆研究院院長國家非遺傳承人王祥云先生為師，傳承和弘揚(yáng)鳥蟲篆文化。此篆源于周代，為歷朝皇家貴族用文：祭天祀祖，鼎銘彝文；青鳥飛龍，天人相通；智慧符號(hào)，高維炁能；承易傳道，造福人類。特授予非遺鳥蟲篆傳承領(lǐng)軍人物。

 

2018年在福建老家和廣州分別創(chuàng)建“文淵雅閣藝博館”總面積達(dá)6000余方，集建筑、裝璜、紅木、書畫、陶瓷、影音等一體。傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)國粹精品藝術(shù)。倡導(dǎo)和踐行“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”。作文《文淵雅閣記》、《文化之中國》。   

 

2020年以來，自撰新作《人為什么活著？》、《人類文化概述》、《經(jīng)營人生》、《生意之吾悟》…探求宇宙起源、生命演化、文明衍展之生命觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀。追求長壽、富貴、康寧、厚德、善終之五福人生，使人生更有價(jià)值、生命更有意義。提升心性，成就靈魂高升，實(shí)現(xiàn)人生美滿。