成圣之道

--嚴文昌

 

內(nèi)圣外王

立德立功立言

 

 

小人→ 文人→ 正人→ 大人→  賢人→ 圣人。

 

一、小人無知

無學無明，不知所為

追名逐利，貪享五欲

    （ 財色名食睡）。

 

二、文人明理

格物求知，知行合一

尊師重道，學習六藝

（禮樂射御書數(shù)）。

 

三、正人修德

修身正心，志趣高潔

精研學問，踐行五德

（溫良恭儉讓）。

 

四、大人造福

德才兼?zhèn)洌瑸楣?/span>

服務大眾，通曉六經(jīng)

（詩書禮樂易春秋）。

    

五、賢人教授

德高碩學，功成名就

著作教育，傳授五常

（仁義禮智信）。

 

六、圣人弘道

內(nèi)覺外王，治平天下

創(chuàng)教宣化，弘道三立

（立德立功立言）。

嚴文昌先生這篇《成圣之道》清晰地勾勒了一個人格成長與精神境界不斷提升的階梯式路徑，融合了儒家修身養(yǎng)性、濟世利民、追求不朽的核心思想，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明。以下是對其內(nèi)容的解析和點評：

 

核心框架：六階遞進

 

1.  小人 (起點): 蒙昧狀態(tài)，受本能欲望驅(qū)使。

 

2.  文人 (啟蒙): 開始學習知識與道理，掌握基礎技能。

 

3.  正人 (修身): 注重內(nèi)在品德修養(yǎng)，端正心志。

 

4.  大人 (濟世):  德才兼?zhèn)洌丈鐣?，造福民眾?/span>

 

5.  賢人 (傳道):  學問深厚，品德崇高，教化育人。

 

6.  圣人 (化境):  最高境界，內(nèi)圣外王，創(chuàng)制垂法，影響深遠。

 

各階段核心特征與內(nèi)涵：

 

1.  小人無知：

 

核心：蒙昧、欲望驅(qū)動。

 

特征：缺乏學習和覺悟，行為盲目。追求物質(zhì)利益和個人享受，沉溺于“財、色、名、食、睡”等基本欲望。

 

點評：這是大多數(shù)人的起點狀態(tài)，點明了克服本能欲望是修行的第一步。

 

2.  文人明理：

 

核心：求知、明理、習藝。

 

特征：通過“格物致知”探究事物原理，追求“知行合一”。尊敬師長，重視道統(tǒng)，學習古代“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝（可理解為禮儀、音樂、體育、技能、文化等綜合素質(zhì)）。

 

點評： 從蒙昧走向開化的關鍵階段，強調(diào)知識學習、技能掌握和實踐的重要性，是成為“文化人”的基礎。

 

3.  正人修德：

 

核心：修養(yǎng)品德、端正心志。

 

特征： 核心在于“修身正心”，培養(yǎng)高尚的志向和趣味。在精進學問的同時，更注重在實踐中踐行“溫、良、恭、儉、讓”五種美德（溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓）。

 

點評：重心從外在知識技能轉(zhuǎn)向內(nèi)在道德品質(zhì)。五德是儒家修身的具體行為準則，強調(diào)待人接物的修養(yǎng)。

 

4.  大人造福：

 

核心：德才兼?zhèn)?、利國利民?/span>

 

特征：兼具高尚品德和卓越才能，以公共利益和造福百姓為己任。服務社會大眾，其智慧來源于精通“詩、書、禮、樂、易、春秋”六經(jīng)（儒家核心經(jīng)典，代表文化、歷史、政治、倫理等最高智慧）。

 

點評：實現(xiàn)從“獨善其身”到“兼濟天下”的飛躍。強調(diào)將內(nèi)在修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為服務社會、經(jīng)世致用的能力，六經(jīng)是治國理政的智慧源泉。

 

5.  賢人教授：

 

核心：德高望重、教化育人。

 

特征：品德崇高，學識淵博，功業(yè)成就得到社會公認。通過著書立說、興辦教育等方式，傳授“仁、義、禮、智、信”五常（儒家核心倫理綱常）。

 

點評：達到社會賢達的地位，其責任在于傳承文明、教化后代。五常是維系社會倫理秩序的基石，賢人是其傳播者和守護者。

 

6.  圣人弘道：

 

核心：內(nèi)圣外王、創(chuàng)制垂法、萬世師表。

 

特征：內(nèi)在覺悟達到至高境界（內(nèi)覺/內(nèi)圣），外在則能安定天下（外王）。創(chuàng)立學說或教化體系，弘揚大道，實現(xiàn)儒家最高理想——“立德”（樹立崇高道德典范）、“立言”（創(chuàng)立思想學說）、“立功”（建立偉大功業(yè)）三不朽。

 

點評：人格修養(yǎng)的終極目標和最高境界。圣人是道的化身和弘揚者，其影響超越時代，實現(xiàn)永恒價值（三立）。這是儒家士人畢生追求的理想人格。

 

總體評價：

1.  系統(tǒng)性強：構(gòu)建了一個邏輯清晰、層層遞進的完整人格成長模型，從原始欲望到精神不朽，目標明確，路徑清晰。

 

2.  儒家精髓：深刻體現(xiàn)了儒家“修齊治平”的核心路徑，以及“內(nèi)圣外王”、“三不朽”的終極理想。各階段的關鍵詞（如知行合一、修身正心、六經(jīng)、五常、三立）都是儒家核心概念。

 

3.  實踐指導：每個階段都指出了具體的努力方向（克服什么、學習什么、修養(yǎng)什么、實踐什么），具有行動指導意義。

 

4.  融合性：融合了知識學習（文人）、品德修養(yǎng)（正人）、社會實踐（大人）、文化傳承（賢人）、精神超越（圣人）等多個維度。

 

5.  理想化色彩：“圣人”境界是極高的理想目標，歷史上罕有人能完全達到，但它為個人修養(yǎng)樹立了崇高的標桿和無限追求的動力。

 

這篇《成圣之道》是嚴文昌先生對儒家修身成圣理想的一個精煉概括和路徑設計。它不僅是個人道德修養(yǎng)的指南，也蘊含了傳統(tǒng)士人“以天下為己任”的社會責任感和追求永恒價值的精神境界。它為追求精神成長和人生價值的人描繪了一幅宏偉而清晰的藍圖，強調(diào)了從克服私欲開始，通過學習、修身、實踐、教化，最終達到內(nèi)圣外王、立德立功立言的不朽境界。這既是一個自我提升的階梯，也是一種崇高的人生理想。

 

 

 

 

 

作者簡介

 

嚴文昌，福建上杭客家人，生于1967年孟秋。廣州科昱音響董事長，清華大學清藝校友總會副會長，文淵雅閣藝博館館長，第十屆世界莊嚴宗親總會榮譽會長、常務副會長。

 

從小喜歡詩詞歌賦和弦樂，無線電愛好者，音響資深發(fā)燒友。崇尚儒、道、佛、易傳統(tǒng)文化。鐘愛書畫、陶瓷、紅木等國粹藝術。

 

1988年畢業(yè)于無線電專業(yè)，從事HiFi音響研發(fā)、設計、生產(chǎn)、銷售、維修等工作。四年后就職于香港東亞電子，從事專業(yè)音響器材研發(fā)、公司管理和承包經(jīng)營。

 

2000年獨創(chuàng)科昱音響，致力于舞臺音響高端產(chǎn)品創(chuàng)研與產(chǎn)銷。自研新品“KE智能網(wǎng)絡功放擴聲系統(tǒng)”業(yè)界首創(chuàng)，在德國法蘭克福全球音響大展中，獲歐美專家跪賞和欽贊，并入編高等院校教材。為天安門國慶閱兵、北京冬奧會、杭州亞運會等擴聲服務。獲邀參加第七屆博鰲（行業(yè)領軍）企業(yè)論壇。

 

2005年以來，合資創(chuàng)建多家科技公司：廣州市索克智能科技公司，廣東威爾遜聲光智能工程公司，廣東昱音科技公司，中科昱通聲光科技公司等。致力于聲、光、電智能科技生態(tài)之研發(fā)、制造、營銷、工程、維護等全過程服務事業(yè)。

 

2010年加入憶古居紅木，創(chuàng)制紅木藝術家具，代表作品：文淵雅集中堂大寶座、瓊樓雅閣千工拔步床、運籌帷幄董事長辦公廳、觀看唱聽多維影音系統(tǒng)等大型成套藝品。文雅古樸，精美厚重，實用增值，傳承典藏。撰文《中華紅木文化》。

 

2013年就讀于清華大學藝術品高研班，主修古代書畫鑒定專業(yè)六年。從知、行、鑒、文、講的學習，到筆墨、文獻、對比、望氣、科技的實踐，鑒定鑒賞，精進學業(yè)。論作有《古代書法鑒定概論》、《中國繪畫之筆墨》、《國畫二十四論》、《千里江山圖賞析》、《書法概述》、《國畫品論附要》等。

 

2015年拜鳥蟲篆研究院院長國家非遺傳承人王祥云先生為師，傳承和弘揚鳥蟲篆文化。此篆源于周代，為歷朝皇家貴族用文：祭天祀祖，鼎銘彝文；青鳥飛龍，天人相通；智慧符號，高維炁能；承易傳道，造福人類。特授予非遺鳥蟲篆傳承領軍人物。

 

2018年在福建老家和廣州分別創(chuàng)建“文淵雅閣藝博館”總面積達6000余方，集建筑、裝璜、紅木、書畫、陶瓷、影音等一體。傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚國粹精品藝術。倡導和踐行“藝術生活化、生活藝術化”。作文《文淵雅閣記》、《文化之中國》。   

 

2020年以來，自撰新作《人為什么活著？》、《人類文化概述》、《經(jīng)營人生》、《生意之吾悟》…探求宇宙起源、生命演化、文明衍展之生命觀、人生觀、價值觀和世界觀。追求長壽、富貴、康寧、厚德、善終之五福人生，使人生更有價值、生命更有意義。提升心性，成就靈魂高升，實現(xiàn)人生美滿。