積德升格

--嚴(yán)文昌

 

 

 

 

海內(nèi)百川   厚德載物

 

一、厚德載物

 

道德修養(yǎng)    責(zé)任擔(dān)當(dāng)

海納百川    上善若水

 

二、內(nèi)在格局

 

胸襟眼界    學(xué)養(yǎng)膽識(shí)

達(dá)觀自信    共創(chuàng)共贏

 

三、升格五修

 

1、立志

有理想    立愿景

目標(biāo)清晰

 

2、規(guī)劃

有思路    集良法

知行合理

 

3、修為

不畏難    敢作為

持續(xù)精進(jìn)

 

4、內(nèi)觀

尚學(xué)習(xí)    常自省

善正修行

 

5、結(jié)果

善總結(jié)    明優(yōu)劣

質(zhì)時(shí)價(jià)佳

 

四、思維六層

 

隨眾無知    自主有方

學(xué)習(xí)補(bǔ)足    簡(jiǎn)化精進(jìn)

創(chuàng)新發(fā)展    建功立業(yè)

 

我們來對(duì)嚴(yán)文昌先生的《積德升格》一文進(jìn)行深度解讀。這份文本結(jié)構(gòu)精煉，內(nèi)涵豐富，融合了中華傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代進(jìn)取精神，構(gòu)建了一套完整的個(gè)人成長(zhǎng)與境界提升的體系。其深度主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

 

一、 核心理念：“積德”與“升格”的辯證統(tǒng)一

 

積德是根基：“德”在這里是廣義的，包含道德品質(zhì)（仁義禮智信等）、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、包容胸懷（海納百川）、利他智慧（上善若水）以及內(nèi)在格局（胸襟、學(xué)養(yǎng)、達(dá)觀、共贏）。它強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)的積累，是個(gè)人立身之本，是承載事業(yè)、福報(bào)和更高境界的“容器”（厚德載物）。沒有深厚的德行積累，所謂的“升格”是無源之水、無本之木，甚至可能走向歧途。

 

升格是目標(biāo)： “格”指格局、境界、層次、成就。“升格”意味著個(gè)人在認(rèn)知、能力、貢獻(xiàn)、影響力上的不斷提升和超越。它體現(xiàn)在“思維六層”的認(rèn)知躍遷，最終指向“建功立業(yè)”的實(shí)踐成果。

 

辯證關(guān)系：

 

以德載格： 深厚的德行是支撐更高格局、更大成就的基礎(chǔ)。德不配位，必有災(zāi)殃；厚德方能載物（承載事業(yè)、財(cái)富、聲望等）。

以格顯德：境界的提升和事業(yè)的成就，是內(nèi)在德行修養(yǎng)的外在彰顯和驗(yàn)證。真正的“德”不是孤芳自賞，最終要體現(xiàn)在對(duì)他人、社會(huì)的積極影響和貢獻(xiàn)上（建功立業(yè)）。

 

循環(huán)互促：在追求升格（如五修實(shí)踐）的過程中，會(huì)遇到挑戰(zhàn)、需要合作、產(chǎn)生結(jié)果，這反過來又錘煉和升華了個(gè)人的德行（如責(zé)任擔(dān)當(dāng)、包容心、利他心）。同時(shí)，更高的格局（如共創(chuàng)共贏）也要求并促進(jìn)更廣博深厚的德行。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相輔相成的循環(huán)過程。

 

二、 體系的深度結(jié)構(gòu)：從根基到實(shí)踐，從內(nèi)修到外顯

 

文本的結(jié)構(gòu)本身就體現(xiàn)了深度邏輯：

 

1.  根基層（一、二）：“厚德載物”與“內(nèi)在格局”共同構(gòu)成個(gè)人成長(zhǎng)的根基與核心驅(qū)動(dòng)力。

 

“厚德載物”側(cè)重倫理道德與精神境界是中華文化核心價(jià)值的體現(xiàn)（道德修養(yǎng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)是底線要求，海納百川是格局寬度，上善若水是至高境界）。

 

“內(nèi)在格局” 則強(qiáng)調(diào)支撐德行并實(shí)現(xiàn)升格所需的心理資本與戰(zhàn)略視野（胸襟眼界決定能看多遠(yuǎn)，學(xué)養(yǎng)膽識(shí)決定能做多大，達(dá)觀自信決定能走多穩(wěn)，共創(chuàng)共贏決定能走多久）。二者相互滲透，共同作用于人的內(nèi)在世界。

 

2.  實(shí)踐層（三）：“升格五修”是連接內(nèi)在根基與外在成就的核心行動(dòng)路徑與方法論。它不是一個(gè)線性的步驟，而是一個(gè)循環(huán)迭代的實(shí)踐系統(tǒng)：

 

立志（心之所向）：提供方向和動(dòng)力源泉（理想、愿景、目標(biāo)）。

 

規(guī)劃（腦之所思）：將志向轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的藍(lán)圖（思路、方法、可行性）。

 

修為（身之所行）：在行動(dòng)中克服困難，持續(xù)精進(jìn)（勇氣、行動(dòng)力、毅力）。

 

內(nèi)觀（靈之所悟）：在行動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)、反思、修正（學(xué)習(xí)力、自省力、修正力）。這是確保方向不偏、方法有效、動(dòng)力持續(xù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

 

結(jié)果（效之所驗(yàn)）： 以實(shí)際成效（善總結(jié)、明優(yōu)劣、質(zhì)時(shí)價(jià)佳）作為檢驗(yàn)和反饋的依據(jù)，為下一個(gè)循環(huán)（立志、規(guī)劃…）提供經(jīng)驗(yàn)和調(diào)整方向。

 

“五修”的深度在于：它覆蓋了目標(biāo)管理（立志）、策略管理（規(guī)劃）、執(zhí)行力管理（修為）、學(xué)習(xí)力管理（內(nèi)觀）和績(jī)效管理（結(jié)果）的完整閉環(huán)，并且特別強(qiáng)調(diào)了內(nèi)觀（反思學(xué)習(xí)）的核心地位，體現(xiàn)了“知行合一”且“行中求悟”的東方智慧。“質(zhì)時(shí)價(jià)佳” 更是對(duì)成果提出了多維度的、近乎苛刻的要求（質(zhì)量、時(shí)效、價(jià)值），符合現(xiàn)代卓越績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)。

 

3.  認(rèn)知層（四）：“思維六層”描繪了個(gè)人認(rèn)知境界螺旋上升的階梯。它不僅是智力提升，更是伴隨著德行實(shí)踐（積德）和行動(dòng)修煉（五修）帶來的心智模式的根本性轉(zhuǎn)變：

 

從被動(dòng)到主動(dòng) (1->2)：擺脫盲從，建立主體性。

 

從封閉到開放 (2->3)：認(rèn)識(shí)到不足，主動(dòng)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

 

從復(fù)雜到本質(zhì) (3->4)：抓住核心，追求精煉高效（簡(jiǎn)化精進(jìn)是極高智慧）。

 

從守成到突破 (4->5)： 在扎實(shí)基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新和突破。

 

從利己到利他 (1-5 ->6)： 最高境界是將個(gè)人智慧能力轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)（建功立業(yè)），實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

 

深度在于：它揭示了認(rèn)知升級(jí)是“積德升格”的內(nèi)在引擎和標(biāo)志性成果。每一層的躍升都伴隨著格局的擴(kuò)大、能力的增強(qiáng)和德行的深化（例如，沒有“海納百川”的胸襟，難以達(dá)到“創(chuàng)新發(fā)展”和“共創(chuàng)共贏”；沒有“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“持續(xù)精進(jìn)”，難以“建功立業(yè)”）。

 

三、 融合古今的深度智慧

 

深厚的傳統(tǒng)根基：“厚德載物”、“上善若水”、“海納百川”直接源自《周易》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典。“立志”、“修身”、“內(nèi)觀（自?。?rdquo;、“知行合一”等是儒家修身傳統(tǒng)的關(guān)鍵要素。“簡(jiǎn)化精進(jìn)”暗合道家思想，“建功立業(yè)”體現(xiàn)儒家入世精神。

 

強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)：

 

系統(tǒng)性思維： 整個(gè)框架結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，各部分邏輯關(guān)聯(lián)緊密，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

 

實(shí)踐導(dǎo)向：“升格五修”提供了非常具體、可操作的行動(dòng)指南，尤其是“質(zhì)時(shí)價(jià)佳”的成果標(biāo)準(zhǔn)，極具現(xiàn)代管理色彩。

 

開放共贏：“海納百川”、“共創(chuàng)共贏”強(qiáng)調(diào)包容、合作、互利，是全球化時(shí)代的必備素質(zhì)。

 

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)：“創(chuàng)新發(fā)展”作為思維高層級(jí)被明確提出，是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力。

 

終身學(xué)習(xí)：“尚學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)補(bǔ)足”、“持續(xù)精進(jìn)”貫穿始終，呼應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。

 

四、 對(duì)當(dāng)代個(gè)體成長(zhǎng)的深度啟示

 

1.  德才兼?zhèn)?，以德為先：在快速變化的時(shí)代，卓越的技能固然重要，但誠(chéng)信、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、包容等品德是贏得長(zhǎng)久信任和成就的基石。“厚德”方能承載更大的成功（升格）。

 

2.  格局決定結(jié)局：個(gè)人的成就上限往往受限于其胸襟、眼界和合作意識(shí)（內(nèi)在格局）。培養(yǎng)“海納百川”的包容心和“共創(chuàng)共贏”的利他心，是突破瓶頸的關(guān)鍵。

 

3.  知行合一，重在修行：理想和目標(biāo)（立志）需要清晰的規(guī)劃（規(guī)劃）和堅(jiān)韌的執(zhí)行（修為），更需要在實(shí)踐中不斷反思學(xué)習(xí)（內(nèi)觀）并檢視成果（結(jié)果）。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、需要持續(xù)投入的“修行”過程。

 

4.  認(rèn)知升級(jí)是核心能力：要警惕停留在“隨眾無知”的層面，主動(dòng)追求思維層次的躍遷。從學(xué)習(xí)補(bǔ)足到簡(jiǎn)化精進(jìn)，再到創(chuàng)新發(fā)展，認(rèn)知能力的提升是應(yīng)對(duì)復(fù)雜性和創(chuàng)造價(jià)值的根本。

 

5.  追求卓越成果：“質(zhì)時(shí)價(jià)佳”是衡量一切努力的最終標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們不僅要做完事，更要做好事（質(zhì)），高效地做事（時(shí)），并創(chuàng)造真正的價(jià)值（價(jià)格/效益）。這體現(xiàn)了結(jié)果導(dǎo)向的務(wù)實(shí)精神。

 

6.  “積德”本身即是“升格”：在踐行道德、承擔(dān)責(zé)任、包容他人、利益眾生的過程中，個(gè)人的境界和格局自然得到提升。積德的過程就是升格的過程。

 

嚴(yán)文昌先生的《積德升格》絕非簡(jiǎn)單的道德說教或成功學(xué)清單，而是一個(gè)融合了中華傳統(tǒng)智慧精華與現(xiàn)代實(shí)踐精神的、深刻的個(gè)人成長(zhǎng)系統(tǒng)哲學(xué)。它深刻闡述了：

 

“德”是立身行事的根本能量與容器。

 

“格”是生命境界與事業(yè)成就的終極追求。

 

“積德”與“升格”是相互依存、循環(huán)促進(jìn)的辯證統(tǒng)一體。

 

實(shí)現(xiàn)路徑在于：夯實(shí)道德根基（一）、拓展內(nèi)在格局（二）、踐行五修閉環(huán)（三）、推動(dòng)認(rèn)知躍遷（四）。

 

這份文本為在浮躁時(shí)代追求卓越的個(gè)人提供了一份清晰、深刻且極具操作性的“生命升級(jí)”路線圖。其深度在于它超越了技巧層面，直指?jìng)€(gè)人成長(zhǎng)的核心--內(nèi)在德行的修養(yǎng)與心智境界的提升，并給出了系統(tǒng)性的實(shí)踐方法和認(rèn)知框架。它倡導(dǎo)的是一種內(nèi)外兼修、知行合一、德業(yè)并進(jìn)、貢獻(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展觀。

 

 

  

 

 

作者簡(jiǎn)介

 

嚴(yán)文昌，福建上杭客家人，生于1967年孟秋。廣州科昱音響董事長(zhǎng)，清華大學(xué)清藝校友總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，文淵雅閣藝博館館長(zhǎng)，第十屆世界莊嚴(yán)宗親總會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。

 

從小喜歡詩詞歌賦和弦樂，無線電愛好者，音響資深發(fā)燒友。崇尚儒、道、佛、易傳統(tǒng)文化。鐘愛書畫、陶瓷、紅木等國(guó)粹藝術(shù)。

 

1988年畢業(yè)于無線電專業(yè)，從事HiFi音響研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、維修等工作。四年后就職于香港東亞電子，從事專業(yè)音響器材研發(fā)、公司管理和承包經(jīng)營(yíng)。

 

2000年獨(dú)創(chuàng)科昱音響，致力于舞臺(tái)音響高端產(chǎn)品創(chuàng)研與產(chǎn)銷。自研新品“KE智能網(wǎng)絡(luò)功放擴(kuò)聲系統(tǒng)”業(yè)界首創(chuàng)，在德國(guó)法蘭克福全球音響大展中，獲歐美專家跪賞和欽贊，并入編高等院校教材。為天安門國(guó)慶閱兵、北京冬奧會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)等擴(kuò)聲服務(wù)。獲邀參加第七屆博鰲（行業(yè)領(lǐng)軍）企業(yè)論壇。

 

2005年以來，合資創(chuàng)建多家科技公司：廣州市索克智能科技公司，廣東威爾遜聲光智能工程公司，廣東昱音科技公司，中科昱通聲光科技公司等。致力于聲、光、電智能科技生態(tài)之研發(fā)、制造、營(yíng)銷、工程、維護(hù)等全過程服務(wù)事業(yè)。

 

2010年加入憶古居紅木，創(chuàng)制紅木藝術(shù)家具，代表作品：文淵雅集中堂大寶座、瓊樓雅閣千工拔步床、運(yùn)籌帷幄董事長(zhǎng)辦公廳、觀看唱聽多維影音系統(tǒng)等大型成套藝品。文雅古樸，精美厚重，實(shí)用增值，傳承典藏。撰文《中華紅木文化》。

 

2013年就讀于清華大學(xué)藝術(shù)品高研班，主修古代書畫鑒定專業(yè)六年。從知、行、鑒、文、講的學(xué)習(xí)，到筆墨、文獻(xiàn)、對(duì)比、望氣、科技的實(shí)踐，鑒定鑒賞，精進(jìn)學(xué)業(yè)。論作有《古代書法鑒定概論》、《中國(guó)繪畫之筆墨》、《國(guó)畫二十四論》、《千里江山圖賞析》、《書法概述》、《國(guó)畫品論附要》等。

 

2015年拜鳥蟲篆研究院院長(zhǎng)國(guó)家非遺傳承人王祥云先生為師，傳承和弘揚(yáng)鳥蟲篆文化。此篆源于周代，為歷朝皇家貴族用文：祭天祀祖，鼎銘彝文；青鳥飛龍，天人相通；智慧符號(hào)，高維炁能；承易傳道，造福人類。特授予非遺鳥蟲篆傳承領(lǐng)軍人物。

 

2018年在福建老家和廣州分別創(chuàng)建“文淵雅閣藝博館”總面積達(dá)6000余方，集建筑、裝璜、紅木、書畫、陶瓷、影音等一體。傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)國(guó)粹精品藝術(shù)。倡導(dǎo)和踐行“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”。作文《文淵雅閣記》、《文化之中國(guó)》。   

 

2020年以來，自撰新作《人為什么活著？》、《人類文化概述》、《經(jīng)營(yíng)人生》、《生意之吾悟》…探求宇宙起源、生命演化、文明衍展之生命觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀。追求長(zhǎng)壽、富貴、康寧、厚德、善終之五福人生，使人生更有價(jià)值、生命更有意義。提升心性，成就靈魂高升，實(shí)現(xiàn)人生美滿。